رسول خدا

آخرین نوشته های وبلاگ

براي رسيدن به مرتبه ی « عبد اللهی » می بايست رسول اکرم را که انسانِ کامل اسلام است و قرآن جلوه ای از اوست و او قرآن صامت می باشد الگوی عبوديت قرار داد

یک دستگاه گوشی نوکیا 7373 به بهترین وبلاگ فارسی کلیک کنید
سفارشات حضرت رسول (ص)
دو تا تولد
شكست مقدمه ي پيروزي
پيامبر امي
هر چند دير شده بود ولي با خدا آشتي كرد
یه اتفاق خوب
اختتامیه جشنواره الکترونیکی پیامبر اعظم (ص) کلیک کنید
میلاد جلوه ی ذات الهی
شخصيت عرفانی و اخلاقی پيامبر (ص)

تبریک میلاد

میلاد خورشید ولایت حضرت امام رضا (ع) را

به پیشگاه آقا امام زمان (عج) و پیامبر گرامی اسلام و شما دوستان عزیز تبریک و تهنیت عرض می

نمایم .

میلادت مبارک

آقا جون از تو می خوام که ما رو اون دنیا شفاعتمون کنی.

|لینک این مطلب در وبلاگ شما|

نوشته شده توسط عاشق در دوازدهم آذر 1385 و ساعت 11:6

حقيقت محمدی , مصداق انسان کامل ( بخش دوم )

حقيقت محمدی , مصداق انسان کامل

محمد مظهر انسان کامل است که قطب زمان , خلیفة الله , ولی الله , حجة الله می باشد و مصداق آن حقیقت محمدی یا کلمه و نور محمدی است که اولین حقیقت ظاهر , موجود نخستین مبدأ ظهور عالم (7) و به عبارتی اولین تعيّنی می باشد که ذات احدیت پیش از هر تعیّنی با آن تعیّن یافته است . (8)

هیچ موجودی بالاتر از او نیست , بنابراین تمامی موجودات آسمان و زمین در پیشگاه انسان کامل یعنی رسول اکرم (ص) وظیفه دار و خاضع و خاشع اند . (9)

چنان که امام العارفین علی امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند : « در خدمت پیغمبر از جائی عبور می کردیم , به هیچ درخت و سنگی نمی رسیدیم مگر این که به آن وجود مبارک سلام می کردند . »

از حیث ارتباطش با عالم , مبدأ خلق عالم است که خالق عالم پیش از هر چیزی او را آفرید و از حیث ارتباطش با انسان , صورت کامل انسان است .

مصدق بودن در حقیقت صفت قرآن است که خداوند پیامبرش را نیز با این صفت معرفی کرده , زیرا خلق رسول اکرم (ص) همان قرآن می باشد . از این رو , پیغمبر , قرآن ناطق است و قرآن , پیغمبر صامت . قرآن و پیامبر هر دو در بارگاه و در حضور خدا بودند که از پیشگاه باری تعالی تنزل یافتند , خداوند یکی را ارسال و دیگری را انزال کرد . « واتبعوا النور الذی انزل معه » (10) هر دو لدی الله و در موطن و مدرسه « انک لتلقی القرآن من لدن حکیم علیم » (11) بودند . قرآن را فرو فرستادیم و پیغمبر را ارسال کردیم .

قرآن ناطق

علامه ی فقیه جوادی آملی می فرمایند : « ملاک معیت را پیغمبر قرار داده می فرماید : به نوری که همراه پیغمبر آمده ایمان بیاورید ! دیگران به همراه نور می روند ولی نور به همراه پیغمبر آمده ! پیغمبر چه موجودی است که نور به همراه او می آید ؟ وقتی می گوئیم انسان به دنبال نور آفتاب حرکت می کند , یعنی آفتاب از خود نور دارد و انسان به تبع نور او , راه می رود . ولی اگر گفتیم آفتاب از فلان ستاره بهره می برد معلوم می شود آن ستاره از آفتاب خیلی روشن تر است که آفتاب , نورش را از آن می گیرد و به دنبال آن حرکت می کند . اگر بگوئیم نور آفتاب به دنبال پیغمبر است , یعنی نورانیت پیغمبر به مراتب بیشتر از آفتاب است , خدای سبحان , قرآن را به عنوان نور معرفی کرده , می فرماید : این نور به همراه پیغمبر است و برای مؤمنان همین افتخار بس که به آنها بگوید به همراه پیغمبر باشید !

گویا می فرماید : قرآن به همراه پیغمبر است , شما چرا به همراه آن حضرت نیستید ؟ او انسان کامل است . فرض ندارد موجودی انسان کامل , اولین صادر یا اولین ظاهر باشد در عین حال معادل یا برتر داشته باشد . »

نوری که به همراه پیغمبر فرستادیم تبعیت کنید , یعنی چون شما توانائی شناخت پیغمبر را ندارید , قرآن را ببینید و در پی آ ن حرکت نمائید .

امام باقر (ع) می فرمایند : روزی حضرت رسول اکرم (ص) در حضور مردم چنین فرمود : « به خدا علاقه مند باشید زیرا حیات شما , غذای جسم و روح شما را تأمین می کند و برای رضای خدا به من علاقه مند باشید زیرا من مجرای فیض او هستم و به اهل بیت من علاقه مند باشید زیرا آن ها رابط میان من و شما هستند . » (12)

پس هر انسان که قصد رسیدن به حیات جاودانه را دارد , باید نیل به این هدف را در الگو قرار دادن صورت های انسان کامل خاصه رسول اکرم (ص) بداند که کثرت نماز و روزه بدون چنین التجاء و تمسک و توسل و توجه به سیره ی آن ذوات مقدسه فایده ندارد .

۷- الیواقیت : 2/20

۸- شرح فصوص کاشانی : 266 فص محمدی

۹- تفسیر موضوعی از علامه جوادی آملی : 9/96

۱۰- اعراف : 157

۱۱- نمل : 6

۱۲- فیض القدیر : 1/177 ش 224

|لینک این مطلب در وبلاگ شما|

نوشته شده توسط عاشق در یازدهم آذر 1385 و ساعت 12:6

حقيقت محمدی , مصداق انسان کامل ( بخش اول )

حقيقت محمدی , مصداق انسان کامل

او که در قلبش جایی برای غیر خدا نیست , در زندان تن نیست , روحش در عرصه ی هستی از تمامی قید و بندها آزاد می باشد . او عبد مطلق می باشد , یعنی عبودیت او از همه ی عبودیت ها کامل تر است . به همین لحاظ آینه ای است که جز جمال و جلال خدا چیز دیگری را نشان نمی دهد . همان را ارائه می دهد که به عنوان جمال و جلال خدا در آن تابیده و به این لحاظ مرآت کامله ی حق است . وقتی مظهر کامل خدا شد , همه ی اسمای حسنا در او به ظهور نشسته , عبد محض , خوانده می شود .

حضرت امام باقر (ع) به جابر بن یزید می فرمایند :

« جابر ! نخستین چیزی که خداوند آفرید , محمد و عترت راهنمای راه راست یافتگان آن حضرت را خلق کرده و آنان به صورت اشباح نورانی در پیشگاه خداوند بودند , من عرض کردم : اشباح چیست ؟ فرمود : سایه ی نور , بدن های نوری بی روح می باشد و محمد به یک روح که روح القدس باشد مؤید و یاری می شد . » (1)

اسم جلاله , اسم اعظم و کعبه , جمیع اسماء است که همه در حول او طائف اند . اکمل موجودات است , یعنی هم خلق است و هم حق است .مختصرالشریف می باشد که جمیع معانی عالم کبیر موجود در آن است .

يا خاتم الانبياء

کاشانی می گوید : « حق است به حسب صورت باطن و حقیقتش , و خلق است به حسب صورت ظاهرش . »

به تنهایی برابر با مجموع عالم و مضاهی جمیع موجودات است , به همین لحاظ اکمل مجالی حق به شمار می رود . زیرا حق تعالی که در جمیع صور عالم تجلی دارد , تجلیش در انسان به نحو اعلی و اکمل است .

چنین انسانی مجمع جمیع حقایق و مراتب وجود می باشد , زیرا در مراتب وجودش همه ی کمالات عالم اکبر با جمیع کمالات حضرت الهی , اسمائی و صفاتی منعکس است .

او در قصد , اول آمد و در ایجاد , آخر , به صورت ظاهر و به صورت باطن , نسبت به « الله » عبد و نسبت به عالم « رب » است . به همین اعتبار خلیفه ی الهی در روی زمین به شمار می رود و ابنایش خلفای او هستند . (2)

او از اجزای عالم برتر , مقامش از فرشتگان و کروبیان عالم بالا نیز بالاتر می باشد . زیرا فرشتگان تنها مظهر صفات جمال حقند , در صورتی که انسان , هم مظهر صفات جمال است و هم مظهر صفات جلال . (3)

چنین انسانی چون کاملترین صورتی است که آفریده شد (4) صورت کامل حضرت حق و آئینه ی جامع صفات الهی است , (5) مرتبه اش از حد امکان برتر و از مقام خلقت بالاتر می باشد , او انسان حقیقی است که در زمین نایب الحق و در آسمان معلم الملک است , که مقصود اصلی از ایجاد عالم انسان , اوست . به وسیله اش اسرار الهی و معارف حقیقی ظاهر و اتصال اول به آخر , حاصل , و مراتب عالم باطن , کامل می گردد .

در این صورت او رحمت عظیم الهی بر خلق است که دلیل معرفت حق می باشد , کسی که بخواهد از طریق مشاهده نه از طریق اندیشه , به حق , معرفت بیابد می تواند به انسان کامل بنگرد که او مظهر کامل حق می باشد . (6)

1- بحار الانوار : 58/142

2- فتوحات مکیه : 1/119 , رسائل ابن عربی ج 2

3- به فتوحات : 1/216 و جامع الاسرار و منبع الانوار : 135 رجوع شود .

4- شرح فصوص کاشانی : 11

5- فتوحات مکیه : 1/260

6- فتوحات مکیه : 3/281

|لینک این مطلب در وبلاگ شما|

نوشته شده توسط عاشق در یازدهم آذر 1385 و ساعت 10:26