رسول خدا

آخرین نوشته های وبلاگ

براي رسيدن به مرتبه ی « عبد اللهی » می بايست رسول اکرم را که انسانِ کامل اسلام است و قرآن جلوه ای از اوست و او قرآن صامت می باشد الگوی عبوديت قرار داد

یک دستگاه گوشی نوکیا 7373 به بهترین وبلاگ فارسی کلیک کنید
سفارشات حضرت رسول (ص)
دو تا تولد
شكست مقدمه ي پيروزي
پيامبر امي
هر چند دير شده بود ولي با خدا آشتي كرد
یه اتفاق خوب
اختتامیه جشنواره الکترونیکی پیامبر اعظم (ص) کلیک کنید
میلاد جلوه ی ذات الهی
شخصيت عرفانی و اخلاقی پيامبر (ص)

حکايت

حکايت

روزی هارون (پنجمین خلیفه ی عباسی ) بهلول را به حضور طلبید .

او ناگزیر نزد هارون آمد .

هارون از او پرسید : آیا مرا می شناسی ؟

بهلول گفت : تو کسی هستی که اگر در مشرق زمین ستمی شود و تو در مغرب باشی در روز قیامت باز خواست می شوی . هارون منقلب شد و بعد از چند لحظه پرسید : روش مرا چگونه می بینی ؟

بهلول گفت : قرآن کتاب خدا در میان ماست روش خود را با دستورات آن تطبیق کن .

اگر کردار تو نیک است عاقبتت خوب است و گرنه عاقبت بدی خواهی داشت .

هارون گفت : پس این همه کارهای نیک ما در کجاست ؟ بهلول گفت : خداوند کردار پرهیزگاران را می پذیرد .

هارون گفت : پس رحمت خدا در کجاست و چه می شود ؟ بهلول گفت : رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است .

هارون گفت : پس خویشاوندی ما با رسول خدا (ص) چه می شود ؟

بهلول گفت : در روز قیامت از عمل می پرسند نه از خویشان .

هارون گفت : پس شفاعت پیامبر در کجاست ؟

بهلول گفت : شفاعت رسول خدا (ص) بستگی به اذن و اجازه ی خدا دارد .

هارون به بهلول گفت : آیا حاجتی داری تا برآورم ؟

بهلول گفت : حاجتم این است که مرا بیامرزی و اهل بهشت گردانی و تو نمی توانی .

هارون گفت : آیا می خواهی دستور دهم همه روزه تا آخر عمر معاش روزانه ی تو را بدهند ؟

بهلول گفت : ای هارون من و تو هر دو بنده ی خدا هستیم . صاحب ما اوست آن خدایی که معاش تو را تأمین می کند مرا فراموش نمی کند .

|لینک این مطلب در وبلاگ شما|

نوشته شده توسط عاشق در بیست و یکم آذر 1385 و ساعت 9:37

پيامبر اعظم الگوی جهانی

پيامبر اعظم الگوی جهانی

ابعاد شخصیت نبی اکرم (ص) را هیچ انسانی قادر نیست به نحو کامل بیان کند و تصویر نزدیک به واقعی از شخصیت آن بزرگوار ارائه نماید . آنچه ما از برگزیده ی پروردگار عالم , سرور پیامبران سراسر

تاریخ شناخته و دانسته ایم , سایه و شبحی از وجود معنوی

و باطنی و حقیقی آن بزرگوار است , اما همین مقدار معرفت

هم برای مسلمانان کافی است تا اولا" حرکت آن ها را به

سمت کمال تضمین کند و قله انسانیت و اوج تکامل بشری

را در مقابل چشم آنان قرار بدهد و ثانیا" آنها را به وحدت اسلامی

و تجمع , حول آن محور تشویق کند بنابراین , توصیه ما به

همه مسلمانان عالم این است که روی ابعاد شخصیت پیامبر

و زندگی و سیره و اخلاص آن حضرت و تعالیمی که از آن بزرگوار

منصوص است , کار زیادی بشود .

بعد از دوران قرون وسطی که در دنیای مغرب زمین و

مسیحیت , تهاجم تبلیغاتی وسیعی نسبت به شخصیت

رسول اکرم (ص) انجام گرفت و دشمنان سوگند خورده

اسلام فهمیدند که یکی از راه های مبارزه با اسلام این است

که چهره ی نبی اکرم (ص) را مخدوش کنند و کارهای زیادی

هم در این زمینه انجام گرفت , تا امروز که دشمن به نحو مستمر

و با شیوه های مختلف , روی امحای شخصیت پیامبر از

ذهن های آزادگان عالم کار کرده است .

بزرگترین تبلیغ برای اسلام , شاید همین باشد که

ما چهره پیامبر اعظم (ص) را برای بینندگان و جویندگان عالم

روشن کنیم و بسیار به جاست قبل از آن که دشمنان و مخالفان

با روش ها و شیوه های فرهنگی و هنری پیچیده ی خود ,

چهره ی آن بزرگوار را در اذهان مردم بی خبر عالم , مخدوش

کند , مسلمانان هنرمند و مطلع در عالم , باید با بیان و تبلیغ

و تبیین راجع به آن شخصیت معظم و مکرم , کار علمی و هنری

و تبلیغی بکنند . این ها کارهای لازمی است .

پس باید روی معرفی شخصیت رسول اکرم (ص) کار کنیم ,

نه فقط شخصیت آن بزرگوار به معنای زندگی آن حضرت , بلکه

ابعاد گوناگون وجود آن بزرگوار , مثل : اخلاقیات , روش حکومت

و مردم داری , عبادت و سیاست , جهاد و تعلیمات خاص را

مورد توجه قرار دهیم , نه فقط هم کتاب بنویسیم , بلکه باید

کار هنری و تبلیغی را با شیوه های جدید و با استفاده از

تکنیک های موجود شروع کنیم و نه فقط جمهوری اسلامی ,

بلکه در همه انحا جهان اسلام , آن را انجام دهیم .

|لینک این مطلب در وبلاگ شما|

نوشته شده توسط عاشق در بیستم آذر 1385 و ساعت 13:36

رسول اکرم و دو حلقه ی جمعيت ( در باب فضيلت علم و توجه اسلام به تعليم و تعلم )

رسول اکرم و دو حلقه ی جمعيت

( در باب فضيلت علم و توجه اسلام به تعليم و تعلم )

رسول اکرم (ص) وارد مسجد ( مسجد مدینه ) شد . چشمش به دو اجتماع افتاد که از دو دسته تشکیل شده بود و هر دسته حلقه ای تشکیل داده سرگرم کاری بودند :

یک دسته مشغول عبادت و ذکر , و دسته ی دیگر , سرگرم تعلیم و تعلم و یاد دادن و یاد گرفتن بودند . هر دسته را از نظر گذرانید و از دیدن آن ها مسرور و خرسند شد . به کسانی که همراهش بودند رو کرد و فرمود : « این هر دو دسته کار نیک می کنند و بر خیر و سعادتمندند .» آنگاه جمله ای اضافه کرد : « لیکن من برای تعلیم دادن و دانا کردن فرستاده شده ام .» پس خودش به طرف همان دسته که به کار تعلیم و تعلم اشتغال داشتند , رفت و در حلقه ی آن ها نشست .

یا رسول اکرم

|لینک این مطلب در وبلاگ شما|

نوشته شده توسط عاشق در نوزدهم آذر 1385 و ساعت 10:47

سياست پيغمبر اکرم (ص)

سياست پيغمبر اکرم (ص)

سیاست پیغمبر اکرم (ص) درباره ی منافقین با آن که قرآن به صراحت آن ها را می کوبد ,سیاست حذر و احتیاط بود ؛ یعنی کسانی که تظاهر به اسلام می کنند , همین قدر که در گروه مسلمین وارد شده و شهادتین گفته اند مادامی که تظاهر به ارتداد نکنند و عملی بر ضد اسلام پیغمبر , انجام ندهند , حکم مرتد درباره ی آن ها جاری نمی شود و اسلام نسبت به آن ها خشونتی ندارد , ولی کاملا" مراقب آن هاست و مسلمین را متوجه می کند که از خطر آن ها غافل نباشند . این نکته , در سیره ی سیاسی رسول اکرم (ص) بسیار قابل توجه است .

دوبار به پیغمبر اکرم (ص) پیشنهاد شد که عبدالله ابن ابی را بکشد : یک بار عُمَر پیشنهاد کرد که پیامبر (ص) فرمود : اگر من او را بکشم , بعدها مردم چه خواهند گفت ؟ می گویند : محمد اصحاب خودش را می کشد . یک بار هم پسر عبدالله پیشنهاد کرد که پیغمبر فرمود : مادامی که او با ما هست تو باید با او مدارا کنی .

پیغمبر (ص) هیچ منافقی را نکشت , زیرا نمی خواست این کار سیره و سنت بشود و قدرت های وقت بتوانند , سوء استفاده بکنند و مخالفان خود را به بهانه ی منافق بودن از دم تیغ بگذرانند , بنابراین در اسلام این یک اصلی است که اگر کسی اظهار مسلمانی می کند , مادامی که قولی یا عملی که بر ارتدادش دلالت بکند , از او ظاهر نشد , او را نکشید , ولی اگر علائم نفاق را در او احساس می کنید , از او بر حذر باشید و حداکثر احتیاط را رعایت کنید .

|لینک این مطلب در وبلاگ شما|

نوشته شده توسط عاشق در نوزدهم آذر 1385 و ساعت 10:28